灵变态扭曲的报复者、迫害者，连起码的平心静气讨论事情的素质都失去了。是的！真的失去了！富弼是最后一个濒临绝的古老，他之后，再没谁能到“克己复礼”这4个字！

王安石却没兴趣叹这些，不是他不认同这德，而是看到了这件事背后的危机。富弼的离开，在官场上代表着一信息、一立场。富弼当初上台，就是皇帝为变法派竖起的一块挡箭牌，想用富弼的威望延缓消弱反对意见。现在走了，是再明显不过的信号：不陪你们玩了，好自为之吧！

同时，陈升之被任命为宰相，是皇帝想在富弼走后，为变法派再竖一块挡箭牌。但是陈哪有富的威望？

果然，反对派突然间群起而攻之，规模之大，是北宋此前百余年间前所未有的，之前的大事如庆历新政、濮议之争…都相形见绌。

司光这时在暴如雷的边缘，不过谁也没法看得来。他的修养早己到了泰山崩于前而不动的程度。有件小事在官场里传：

一天司光在办公，了件急事，一小吏冲来报告。却见司大人正襟危坐、不动如山，当时就吓了一，急忙收住脚。结果又犯了个错，收得太急把蜡烛晃倒了，差就烧到司光的袍袖，小吏吓上加吓，脚都了，可司光从始至终纹丝没动。只是目光如炬，一直盯着他。

每临大事有静气，这是一政治家的起码素质…可这时他真的忍不住了！危机来得太快，直接威胁到了他。王安石把吕惠卿提升到了崇政殿说书，而之前，司光本人一直在迩英阁给皇帝讲学…

好你个王安石！第一，威胁我位置。第二，不自己面，派一手下和我打对台，当我是什么？这绝不能容忍！

于是几天后，神宗皇帝问司光“卿，你对现任宰相有什么看法啊”司光回答“闽人狡险、楚人轻易。如今中书省内一共4人，两位宰相曾公亮、陈升之皆闽人、两位参政王安石、赵抃皆楚人。南方人从来都不是什么好东西！当年太祖皇帝赵匡胤就曾说过南方人不许当宰相，他们当了就要坏事”接下来司光就在皇帝面前力赞两位北方人：富弼、韩琦…以地域之别来定人之贤愚，真的不知司大师是从哪一段历史上得到的如此经验教训？

不过接下来这一段对话，司大师还真的有真知灼见。皇帝“王安石这人如何”司光“王安石确实是贤者，现在有人说他是邪，那太过了。可他不懂事又太倔”皇帝“那吕惠卿呢”司光一语中的“吕惠卿逢迎谄媚，绝不是好人！王安石现在在朝廷内外受到诽谤，都是因他”皇帝想了想说“吕惠卿说事时思路很清晰，像是个人才”司光冷笑“吕惠卿确实文学辨慧，但心术不正！江充、李训如没才能，怎能动人主”神宗默然…

这默然一般来说是指皇帝对他说的不冒，要结束谈话。可仔细查下司光学术系，再加上他平时对神宗的讲学，就会明白此默然不同凡响，吕惠卿的麻烦大了！

司光不同于欧修等前一代君，不会看谁不顺，逮住件小事就把“小人”的大帽甩过去，大师纵览各代历史，把天下人归为4类：圣人、愚人、君、小人…以才、德两方面来划分。才德俱全是圣人、无才无德是愚人、德胜于才是君、才胜于德是小人。司光着重解释了为什么这样区别君和小人。那就是一个人才能不够、可品德够，只会很有限的造福于人类，不会作恶。可一个人满肚坏心，才能又特别大的话，就会四害人，没事找事搅世界，尤其是对没什么能力、又特别忠厚老实的君们，杀伤力实在太大了！