他抚须环指公堂，笑：“江都从无廷理开府之先例，倒是此地曾是前祀帝京，有前朝留下的诸多殿、公堂，我朝立国后，并未拆除，”

江舟也并不全然认为此经上所言都是对的。

他本来就想在肃靖司里借个公房用着就行，不过方清忽然上门来，说是帝芒给划下了这么一个地盘给他。

江舟虽然无所谓，但麻烦能免就免，也没有持。

只是他终究只是想取他山之玉，而不是想改修此。

又提醒他廷理一职，颇为要，最好是不要和肃靖司牵扯太，否则难勉落人实。

当下便唤狐鬼婴宁开启了太阵，隐去了双树下这一片空间。

如何去修行净明法，江舟已经有了自己的理念。

“此，便是前祀刑祝堂，乃前朝掌狱理讼之所在，聚前祀刑威法势，震慑仙凡，诸邪退避，如今过去多年，其势散尽，对凡人却仍有震慑之威，正合你用。”

尽此经有与己不合合之，但经过几日研讨参悟，江舟发现此经对自己还是有很大帮助。

真正的修行，只需要有一个理念便能前行。

……

为了保持“不不染”之境，仍然和那些仙门一样，选择了山“隐士”，而非与儒门一般，世朝，事君治国。

所谓假传万卷书，真传一句话，便是此理。

江舟抬看了几，倒是没什么不满。

而且，他也实在不想一个只讲“忠孝”之人。

就山隐世而言，老庄留下的智慧更令他有认同。

好在用幻梦来这“试验”已经是家常便饭，轻车熟路，倒没有什么可苦恼的。

“到底是前祀国运所聚之，国虽已亡，这些地方却也有了些神异，朝廷也不舍弃之，常常拨款修缮，得以万年不朽，”

在这《净明经》中，也充斥着一思想——若要修行，便需山炼形修心。

念一动，一尊虚幻影便自其上走。

是一时一地，表面装成忠臣孝而已。

不过，以江舟所见，纵然是净明中人，也未必能人人到。

《庄》有言：隐故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其而弗见也，非闭其言而不也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则宁极而待：此存之也。

或许是能自己元神大法更一步的关键。

就算是净明，虽讲忠孝，却不论“事君”、“事亲”。

越是喧嚣之，越能隐伏不显，便离大越近。

一世忠孝，奉为圭臬，世间几人能到？

“劳烦方大人。”

江舟拱了拱手，又掏一本折：“还有廷理府中一应属官，江某也已详列此折，有劳方大人代为呈禀。”

一座稍显古朴，却隐隐有威严之意的公堂前，方清回首笑：

所谓小隐于山，中隐于市，大隐于朝。

世风日下，礼崩乐坏，在这甚至被打为“封建余毒”的忠孝表现上，反不如此世中人。

“江大人多礼了。”

江舟历世虽浅，但彼世古今智慧所聚，也并不下于此间。

说的便是所谓隐士，并不是为了隐伏形、藏才智，只是顺应自然而行于天下。

“二人”相视，看着新幻的模样，江舟满意的微笑。

江舟自问是不到的。

在自己所之境而返璞归真，巍然自持，贫富皆可安。

别说是对一个不相关的人忠，即便是在彼世的亲生父母，他有时候也会觉得烦，难以到事事尊从。

“江大人，此，便是陛下赐你的廷理开府之地。”

其中虽然没有任何神通法术，但到了他这样超凡圣之境的人手中，神通法术只不过是降伏外的手段罢了。

太智老说这经书是净明本，倒不是夸。

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所以，他有心参修净明法。

这才是隐士的存之。

这也是彼世之人的通病。