，却不犯戒；而像我这样的草民不过和一两个女享乐一下，却已犯戒了。那

佛祖岂非很不公平？」

不等师妃暄回答，他抢着：「我听说佛祖面前众生平等，为啥那些人霸占

了那幺多女人喜谁就谁，没人去；而我不过才和几个两情相悦的女共

，就被妃暄声讨，太不公平了。」

其实边不负这是偷换概念的诡辩，但却是提了社会不公这个尖锐的问题。

在封建社会里，政府都会宣传以皇族为首的贵族阶层血脉尊贵，天生人一

等，所以本应占据的社会资源，让那些平百姓当顺民，服从统治。

但这却是与佛家众生平等的宣传所相悖的。

师妃暄却像是对这质询早有准备，用那如仙乐般的声音娓娓而谈：「井蛙

不可语海，夏虫不可语冰。在佛祖面前，人渺小如砂砾，百世回也不过回一

眸。这一世中，你了恶事，犯了罪孽，便要于下一世偿还；而你这一世积德行

善，下一世便能得到补偿。」

「那些皇贵族天之骄，极好，都是前世积累的因果。若是他们此世

作恶犯戒，下一世自会一生困苦甚至沦落畜。连自己的人生都看不清楚却去妄

想揣测佛祖，只能是蚍蜉撼树，自找烦恼。」

这番话便是佛教忽悠百姓的本观了，你现在不好，是你前世犯了罪孽，

所以现在要多礼佛多添香油钱来偿还；你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是

因为一生太短，佛祖会在回后让你下一生得到补偿。

当然，便是其他宗教包括边不负自己捣鼓的天命教，忽悠的形式也是大同小

异，生时痛苦，但死后极乐。

只是你人都死了，生前有没有被人忽悠过，哪能追究？但拥有宗教信仰，却

也能让普通人有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦，为统治者的理带来好。

此时，边不负则：「照妃暄的讲法，每个人都有前世后世，回不休，

那我有一不解。」

师妃暄静静看着他，没有说话。

边不负：「从三皇五帝之治天下伊始至汉朝，神州大地上并无佛教，那时

可有回？」

刚刚说完，边不负就后悔了，自己此番扮演的周文不过是一个刚从山来

的青年，说这些话却是与份不符了。

师妃暄并没有察觉，沉静地说：「佛恒古长存，别说三皇五帝之时，便是

鸿蒙初开，尚未有人之前，佛已存在了。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光

音天，俱为天人。后来天人蒙尘，俱降凡间，以地味为，受贪所缚，失天妙

，无复神足，履地而行，光转灭，堕回之中，更忘却了佛之真意。」

边不负捣鼓天命教时，对佛教也有一定的研究，知师妃暄是引述释迦牟尼

的长阿经，意思是人类起源其实是在佛界的光音天，一开始所有人都是天人。