宋缺继续江湖历练，他虽是第一次有了心中认可的朋友，但也就将云善渊当了朋友，此刻并没有生不舍的离别之情，仿佛少年相识只是平淡之事。

宇文邕刚刚三十二岁，但他武功非常，看来那些年宇文护把持朝政时，宇文邕并浑浑噩噩地度日，而是把心思都放到了自我锻炼上。

宇文邕如此的手段与果决的用心，不可能没有招来佛门中人的咒骂，还不会是一人的咒骂，而会是一群人的咒骂，也不定全是佛门中人，还有被损了暗中易的一拨人，他们心中恨宇文邕恨到希望他下一刻就死。当然会有僧人扬言，宇文辱灭佛祖，他的下场必然是不得好死。

可想而知,在经过一百多年的发展之后，僧尼的数量变得更多，寺庙也越开越多,那么国家的民众家了，谁来生产？谁来税？谁来服兵役？

宇文邕没有忘了杨素的父亲杨敷是怎么死的，后来他也得知了是谁北齐将杨敷尸取了回来。在去年的一场灭佛过后，国家钱有了，人有了，粮有了，那么也该着手攻占北齐了。宇文邕心中的大将人选之一就是杨素，杨素可以接手杨敷的旧，而杨素与北齐也算是有杀父之仇，他也愿意让臣去报此仇。

如果这些佛门中人识相，那么他也不是非要赶尽杀绝，大家可以坐下来谈谈条件，他也允许在限制范围内的宗教发展。

云善渊觉得这还算不得鸿门宴，而是宇文邕想要先礼后兵。

杨素微微摇，“也许是才开始，所以慈航静斋与净念禅宗都没有行动。”

如今的北周与一百多前的北魏是有相似之。

云善渊回到长安后，她发现路上多了不少僧众还有士，他们都是来长安开会的。宇文邕下旨延请国内佛门、门之中有名望的人一聚，大家坐下来谈谈佛、、儒的问题，也说一说想要国家好好发展应该怎么办比较好。

宇文邕与杨素说完了之后，他就把云善渊叫来了，见一见杨素的这位远房侄女，看一看北齐将杨敷尸取回来的人是什么样。

宇文邕见了云善渊就笑着了。他看到的不是前这个十二岁的姑娘落得多么漂亮，而是看到了她上从容不迫的大气度，她会成为北周的得力战将。

宇文邕的武功迈先天之境中后期，以云善渊如今的平只怕才刚刚与他打成平手，而当今世上能取他命之人屈指可数，这也可能是他不畏得罪佛门门的原因。

杨素并不认为这些和尚尼姑能够领会到宇文邕的潜藏之意，而他们更不可能主动大量的良田与香油钱，更不会同意让庙中的僧人征打仗。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

“难怪说自古英雄少年，不必非为儿郎，女也能闯一片天地。其实我朝并不禁女参军。将要东行，小云能一起参战，必然是一大助力。朕等着你们的好消息。”

一年半之前,宇文邕诛杀了权臣宇文护，这段时日一来,他已经将朝政大权握到了自己的手中,也是时候搞一些大动作，将他的施政理念贯彻下去，灭佛正是首当其冲。且不论宇文邕是否信仰佛教,但是对于北周这个国家而言，佛教的肆意发展让各矛盾到了快要激化的峰。

北魏末年境内有两百万之多的僧尼，寺庙三万余座,后来北魏分裂成为东魏西魏，东魏则是后来的北齐,西魏则是后来的北周。

当然，这次见面不可能是宇文邕宣召云善渊，而是节之际他来到了杨素家中串门，顺便来看一云善渊。他来杨素府邸串门并不是为了玩，是为了兵北齐一事。

如此一来，宇文邕终是没有了耐心，就算他拖得起，国家也拖不起。他不再与这群人磨磨唧唧下去，直接下旨‘断佛、二教，经像悉毁，罢沙门、士，并令还民。’

一个有野心与抱负的当政者,必然会想要解决佛门肆意后带给国家发展的困扰。于是在一百多年前,以全民为兵，意图一统北方的北魏太武帝就开展了一场灭佛运动。只是太武帝死后，文成帝继位却还是下诏复兴了佛教。

升，两人就在官分别。

云善渊与杨素之前也商议过了，她会作男装随军征战，去亲知这个时代的战场，在实战中刻认知这个世界的战争。她当然也谢宇文邕的赏识，但并非为了不负他

“慈航静斋并没有动静吗？”

在五胡华之后，至今已然有长达将近三百年天下的分裂，再也没有一个大一统的王朝建立。在战动之中，何不需要人去打仗、生产劳作、缴纳赋税等等,可是一旦了佛门就四大皆空了，压不用上述事宜却能坐拥大片土地、香客供奉的钱财。

杨素自是非常愿意去攻打北齐，他等这一天的到来等了四年，终是可以披挂上阵亲自领兵作战了，为了父亲报仇是一分原因，而更加希望能攻下整个北齐将它归为北周版图内，不算是为了宇文邕，而是为了实现他的野心。

宇文邕并不是昏庸的皇帝，在北齐家皇室自己式作死就要把国家给玩掉了，他看到了陈国先一步兵占据了淮南之地，他当然也想趁势攻占北齐，何来人手、粮草、军费，这都直指一个地方——在寺庙之中。

云善渊走过了三个国家，了远一事足以说明寺庙的藏污纳垢，天下确实有佛门净地但并不多，三万余座寺庙能有三百座是净地就很不错了。

“云某必当竭尽全力，不负皇上赏识。”

一时之间，北周境内佛焚经，驱僧破塔，原本寺庙所有的地钱财都收为国有，这些僧众士全都还俗，该田、经商、服役，总之该什么什么。

第十五章

云善渊在十月回到了长安，此刻长安的气氛却是有些诡异，因为宇文邕终是要灭佛了。

“皇上表明了态度，以儒为先，教次之，佛教为后。这些僧人仍在一个劲地争辩不休，说是佛教该在教前面。既然辨不一个结果来，最终只能以武力行事了。”

“人会把到手的好去吗？这好尝了几百年，都已经让他们习以为常，认为是该得的好，认为自己真的能代表佛祖普度众生而存在着。”

云善渊在回到长安的一年半之后，也就是武力镇压的灭佛运功轰轰烈烈行了半年后，在建德四年初的正月见到了宇文邕，她就知那些诅咒宇文邕不得好死的人多半是要希望落空了。

只是宇文邕决心已定，他敢挑起这个开就不会妥协，这场辩论从秋天一直拖到了来年的天，还是没能议论有价值的结果来，反而是门也被脱下了。佛门僧众指责士也不净，谁也别说谁的坏话，反正不能看着门了他们一。