如“衣”这方面，由她带，将盛行于隋唐时期的披帛提前带到了这个时代，如今已成为南朝世家贵女不可或缺的“时尚单品”，据说如今也已经传到了北朝，同样得到北地贵女们的喜。

而另一个问题是，少女其实对自己的穿着，只有发言权和建议权，其实并没有最终的决定权。

某程度上，也可以说是改变了历史——改变了人们的衣住行史。

穿好绔巾后，朝和夕雾又为她上胫衣。

这个初衷用于保特别是小的衣，早就与其他衣裳一样，在富贵人家特别是廷贵人、世家贵女当中，观早就远远超过了实用，的贵妇、少女会用各华的衣料裁剪它、用珍贵的珠宝装饰它，但总的来说，因为被重重裙裾遮掩，外人是很难看到的。也因此，对胫衣的修饰，其实更多是给予夫君等亲密之人看的。而如果是于实用，人们更多的是选择联腰的绔或有的裈，由此，穿胫衣的人其实在逐渐变少，而且穿者也多是用于取悦异。

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但在经过顾宓的改良后，胫衣竟再度风靡江左，

秉承当家主母的意志，娘和诸侍女们会在尽量贴合小审和喜好的基础上，不动声的选择能够展示小玉之、之媚的衣和饰品。而当这选择与小的意志产生冲突时，她们会耐心的劝导加小步的后退，最终换取少女的“默认”与妥协。

真正的决定权，掌握在幕后的娘亲以及她选定的“代言人”娘叶婉云和审在线、规矩亦在线的几个大丫鬟的手里。

当然了，这改也是需要贴合时代，毕竟“领先半步是天才，领先一步是疯”，即使没有重启的第三世，哪怕是重生前的天真少女，在这方面也始终保持了一定的谨慎，比如她想要的女士内，几经考虑，还是顾虑这个时代的风气和人们的认知习惯，最终没有手。

少女其实亦有所察觉。然而，在少女清冷脱俗、飘逸尘气质遮掩下的，是极温柔极和善的。所以，即使察觉到了娘亲、娘还有丫鬟们的打算，她也无法真正板起脸来责难，时间长了，终究还是更善良的她了妥协。

胫衣，原是在小上的无无腰的两只，长的可及，短的只到膝，最初是用于保。至如今，早已失去“初衷”，特别是对南朝的仕女们来说，装饰功能远甚于保的适用功能。

但对一些有基础或形（哪怕这个形如果自然发展会走上另一条演变路）的事，少女就会变得更“大胆”些，譬如胫衣。

正如先前所说，顾宓三世为人，衣住行，大概除了“”，其余三者无不怀念第一世。在条件允许的情况下，也会向第一世靠拢的改良，尤其是在重生之前，作为天之女，被周围所有人，真的是无忧无虑、不知世事，自然也甚有闲情逸致去研究衣住行、琴棋书画上的东西，比如饮茶，彼时人们还习惯磨粉煮茶，并向茶汤里面添加姜、桂、盐等调味品，而她委实喝不惯，便毫不客气的将前世那形成于明清时代的炒茶泡茶之法拿来用，包括果香草茶、制作茶等等，都捣腾了个遍。而无论是真心喜她捣腾的东西，还是只是对她太过溺而屋及乌，反正这些东西都传去，从廷到民间，风靡一时，可以说，自打十二岁以后，她就是建邺城乃至整个南朝的时尚风向标。